我的故乡南陈镇，位于长子西南，沟水丘山，吉祥发端；灵缘祥瑞，凝聚绵延。东瞻尧庙青龙昂首，南顾仙翁回眸广寒，西眺发鸠白虎卧地，北抔精卫湖水偕天。真可谓是山清水秀之宝地也。徜徉在这美丽可人的山水之间，其心情正像北宋文学家欧阳修所说的：“醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”我们暂且不说北面的那个湖，先聊聊南边的那座山。
百花盛开仙翁山
我近几年退休后，有时在老家小住一些时日，和一些上了年纪的乡亲们聊天时，我问他们去过仙翁山没有，他们一脸茫然的说没去过，不知道在哪里？我问他们上过宣公山没有？他们兴奋的说，上过上过，宣公山太知道了，我们经常上山捋那青圪蛋（连翘）。每年三月初一要去山上献老爷，每年上山的人可多嘞，比赶会的人还多，特别是老婆们秀们多。我问他们，献的是哪个老爷？他们憨笑的摇摇头，说不知道，反正是献老爷，保佑全家平安幸福，过上好日子吧！是的，老百姓就希望老爷保佑平安过日子，不要闹病闹灾的，这就是人们虔诚的愿望！
仙翁山原是伞盖山
仙翁山坐落于长子、高平、沁水交界处，位于南陈镇西峪上沟村南，海拔1393米。诚然，故乡的仙翁山没有东岳泰山雄伟，没有西岳华山险峻，也无北岳恒山雄浑、更无南岳衡山幽静。但却以历史悠久，“道教胜地”著称。唐代文人刘禹锡说过：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，山灵钟秀，塑造了它的自然之美，山上有仙，难怪当地百姓崇拜于它，文人学士寻芳览胜，到此一游。
其实，仙翁山古代叫伞盖山，明代弘治八年（1493）年版的《长子县志》记载：“伞盖山，在县西南五十里，远望峰峦如伞盖然，故名。伞盖水发源伞盖山下，东北流五十里入漳水。”《水经注》曰：“漳水出鹿谷山，与发鸠连麓而在南。”《淮南子》谓之发苞山，故异名互见也。左则阳泉水注之，右则伞盖水入焉。三源同一山，但以南北为别耳。极目远眺，景色殊胜，晴岚下的丹、漳、沁（沁河支流端氏河的发源地）三河发源于其脚下，清澈亮丽的河水，闪烁如链；晨曦中的主峰，如同一位伟岸的仙翁，飘逸俊秀，神秘无比。
连翘飘香仙翁山
那么伞盖山何时改为仙翁山，无从考证。究其原因呢，则是因为张果老在此山得道成仙的缘由吧。清嘉庆二十一年版与清?乾隆四十三年版《长子县志》载：张果，号乘蹇，前明有人于伞盖山掘得古碑记，谓果盖飞于此，故伞盖亦名仙公。又山南有岭金鞍，相传果遗驴上金鞍于此。每于清明时，远望石上，仿佛有金光云。望河楼在仙翁山巅前，明土人避兵，建楼其上，遥望东南白气界地者，盖黄河也。今楼虽废铁瓦犹存，稍南有沈藩香火庵。清?光绪八年版《长子县志》载：望河楼，在仙翁山。明时，土人避兵，就山巅建碉楼，地据太行之脊，故取义于望黄河也，相传其瓦皆铸铁为之，旁有沈藩香火庵。
道教所尊崇的神
古人对神无比尊崇，山林、山谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神，有天下者则祭之。仙翁山庙在古代是非常重要的道教圣地。供奉的主要是玉皇大帝，太上老君、九天圣母、八仙之一的张果老。
仙翁庙中的玉皇阁位于仙翁殿的东边，是三层建筑，比其他殿都高。玉皇殿内祀玉皇上帝神像，玉皇上帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即民间信仰的“老天爷”，俗称玉皇大帝。玉皇大帝就是天地万物的主宰，万天帝主——玉皇上帝，乃掌管三界之主神。
玉皇上帝神像
古人对太上老君尊崇有加，认为他是无所不能的神仙。被确定神仙形象的太上老君在历史中还兼有多种身份。据《神仙传》记载：上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云为守藏史。
太上老君神像
《周礼·春官·小祝》：“小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。”《度人经》中出现的最高尊神，是元始天尊。“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身。”他是道的化身，一切尊神的初祖。时至汉唐，何代无人？实谓自古及今，其名不去，以阅众甫。故历代彰化出而应号，盖元始祖劫化生诸天，开明三景是为天根，孔子问礼于老氏，叹其龙德神妙无方。
九天玄母天尊神像
九天玄女，简称玄女，俗称玄牝氏、九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，中国古代神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。 她在民俗信仰中的地位崇高显赫，乃是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现于中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，因她法力无边，除暴安民有功，玉皇大帝敇封她为九天圣母。 “九天圣母殿”在仙翁殿后面。
仙翁山主张果老
张果老是古代汉族神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙，在汉族民间有广泛影响，据张果老自称，他是帝尧时代的侍中，到唐初，已活了三千多岁。他出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于巾箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。唐太宗、唐高宗闻其名召之，皆不去。后来，武则天又派人去请他，不得已，他跟着使臣上了路。当走到一名叫“妒女庙”的地方时，又假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。唐玄宗开元二十三年（735年)，唐玄宗听人报告说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。裴晤见张果老齿落发白，很不起眼，有点看不起他。张果老见状，便又来了个气绝身死，吓得裴晤赶紧焚香相求，张果老这才苏醒过来，但仍不肯进宫。唐玄宗闻奏后，认为裴晤办事不中用，又命中书舍人徐峤带玺书相请。张果老进宫，唐玄宗问他：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此？”张果老回答：“我是齿落发落发稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿发尽去了更好。”说罢，把自己的头发拔了个精光，又将牙齿敲掉。唐玄宗忙说：“先生何故如此?且去歇息。”但一会儿，张果老又走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。唐玄宗十分佩服张果老，就授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。唐玄宗还有个好道的妹妹，叫玉真公主，唐玄宗就想把她嫁给张果老。不料，张果老却坚持不受，还唱道：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏”。唱完大笑不止，然后掏出纸驴，吹气成形，倒骑驴背走了。
张果老倒骑驴云游四方
此后，张果老云游四方，敲打着渔鼓简扳，在汉族民间传唱道情，劝化世人。于是，人们便将张果老说成是唱道情的祖师爷了。所谓道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世恩想。明清流传甚广。《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：“修成金骨练归真，洞锁遗踪不计春。野草漫随青山岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘”。张果老很早以前不知何年何月何时由中条山来到此山修炼二十年，得道成仙。由此，伞盖山易名为仙翁山。世传后人立庙于仙翁山。是岁大旱，乡人持一净瓶，置于供牀，以红纱覆之，恭敬请水。俄顷，瓶水满溢。即持去，无不获雨。岁時香火湮奠，影响灵验如此类甚多。张果老经常往来于中条山、伞盖山、河北邢州五峰山讲经说法。河北省邢台县也有一座仙翁山，主峰海拔449米。据山上的唐代古碑记载，此山原名五峰山，由于张果老在此隐居修行成为八仙之一。唐明皇李隆基奉老子为自己的祖先，抑佛兴道，便敕封张果老为仙翁，改邢州五峰山为仙翁山。