5月15日，经过295天太空飞行，中国 “天问一号” 探测器成功着落火星。喜迅传来，人们无不欢欣鼓舞。5月22日，首台火星车 “祝融”号开下着陆平台行驶0.522米，开启了火星表面巡视探测之旅。时值仲夏，绿影婆娑，蒹葭苍苍，我们又迎来了端午节。端午是中华民族的传统节日，是与纪念战国时代伟大诗人屈原有关的节日。岁岁端午，今又端午，许多值得品味与思考的东西迎面而来。屈原在流放途中写下有名的 《天问》 诗篇，意韵深长，宛若千年回响。如今，可以告慰二千多年前的这位诗人，仰重他的天问的深邃思想，秉承他不懈的求索精神，缘于“天问”而得名“天问一号” 的火星探测器飞行约4亿公里，对火星的造访实现了 “绕、落、巡” 一次完成。驰思遐想，两千多年前的 “天问” 与今天的 “天问一号” ，就像渺渺时空连线上的两个点，前一点是向天叩问，后一点是问鼎苍穹，而这两个点都值得中国人骄傲。

      在数千年的中华文明史上，敢于提出天问的人恐怕不多，而首先以天问为题写长篇诗的人唯有屈原了。从文学鉴赏来看，天问算得上一篇绮丽独特的长诗，全篇以叩问句式成章，心飞神驰，一口气提出172个问题，包括宇宙形成、天地开辟、日月星辰运行等自然现象，也包括山川风物、神话传说、朝代更替以及对历史人物的评价等等。在问疑辩难的同时，大胆提出个人对旧说素闻、天命世道的怀疑，表现了作者追求真理的执着精神和对黑暗现实的愤懑心情。

       “遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？” 天问开篇提出的这三个问题，直指时间、空间、明暗的本源性问题，要知道这些问题是今天的人们仍在探究而争论不休的问题，对于两千多年前这样有非凡建树的哲学思考以及叩问，实属难能可贵。那么，欲说天问，何尝不是问天呢？对此，东汉著名文学家王逸在其所著《楚辞章句》中说：“天尊不可问，故曰天问也。” 可见，屈原是敢于问天而又敬畏于天的人，是把天看作包罗万象的载体，看作事物变化规律的象征和人们应该遵循的法则，这与我们今人所持观点是一致的。

      天问篇有一种飞天仙游的色彩，字里行间彰显出深透和浪漫。在人类还未能驾驭科技去拼搏星辰大海时，屈原已表现出气冲霄汉、欲迈山河的雄心壮志，“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？”如此感天长问，前无古人，后启来者，是何等的登高望远、襟怀洒落。正如他在《离骚》篇中的兴叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求索成为他思想品质和生命意识的内容，也长久地激励着人们追求真理的意志。

      我们生活在一个诗的国度里，诗歌成为我们民族人文精神传承的极好载体。屈原是受到人民崇敬的爱国诗人，屈原的诗意人生也影响了历代中国人。当今有一句时髦语典叫 “诗与远方”，端午很像一个 “诗与远方” 的节日，缅怀诗人、诵唱诗歌、包粽子、划龙舟、挂艾蒿、缀荷包等习俗，让我们沉浸在节日的氛围里，也让我们向往着诗与远方。而今， “天问一号” 遨游天际着落火星，更让人们感受到了诗与远方的真切。相信屈老夫子神明洞悉，一定为国之繁荣昌盛、人民安康幸福而欣慰吧，一定为他的天问有道可循而释然吧。